Menurut salah satu teori, nenek moyang kita mengadopsi anak serigala yatim piatu, menjinakkan mereka dengan mengikat mereka ke dalam keluarga manusia, dan meminta bantuan mereka dalam berburu dan menjaga. Menurut versi lain, serigala kelaparan berkeliaran di sekitar pemukiman manusia, mengais, memohon, dan mencuri barang bekas, dan secara bertahap beradaptasi dengan koeksistensi dengan orang-orang.
Ambivalensi mitos asal usul ini telah diperkuat selama ribuan tahun, karena anjing telah dibiakkan menjadi ratusan ukuran, bentuk, dan perilaku, dan mendaftar ke hampir semua peran yang tersedia dalam hidup dan pikiran kita. Masuk akal, kemudian, bahwa bahasa dan idiom kita mencerminkan perasaan campur aduk kita tentang sahabat manusia.
Anjing telah dibiakkan menjadi ratusan ukuran, bentuk dan perilaku, dan mendaftar ke hampir semua peran yang tersedia dalam hidup dan pikiran kita. Masuk akal, kemudian, bahwa bahasa dan idiom kita mencerminkan perasaan campur aduk kita tentang sahabat manusia.
Dalam Alkitab, anjing umumnya diperlakukan sebagai pemulung najis. Ulangan 23:18 memerintahkan kita bahwa “Jangan membawa upah seorang pelacur, atau harga seekor anjing, ke dalam rumah TUHAN, Allahmu, untuk segala nazar:karena keduanya adalah kekejian bagi TUHAN, Allahmu” — dan Amsal 26:11 mencatat bahwa “Seperti anjing kembali ke muntahnya, demikianlah orang bodoh kembali kepada kebodohannya.” Matius 7:6 memperingatkan kita, “Jangan berikan apa yang kudus kepada anjing, janganlah kamu melemparkan mutiaramu ke depan babi, jangan sampai mereka menginjak-injak mereka di bawah kaki mereka, dan berbalik lagi dan mencabik-cabikmu.” Wahyu 22:15 menempatkan anjing ke dalam kelompok yang lebih buruk lagi:“Karena di luar ada anjing, dan penyihir, dan pelacur, dan pembunuh, dan penyembah berhala, dan barang siapa mencintai dan berdusta.” Yesaya 56:10 setidaknya mengakui kemungkinan pengawas yang bekerja:“Para penjaganya buta:mereka semua bodoh, mereka semua anjing bodoh, mereka tidak bisa menggonggong; sedang tidur, berbaring, suka tidur.” Dan dalam bab 7 dari Hakim-hakim, Tuhan memerintahkan Gideon untuk memilih sekelompok prajurit khusus dengan membawa pasukannya ke air, dan memilih hanya mereka “yang lappeth air dengan lidahnya, sebagai anjing lappeth”.
Dalam mitologi Yunani, anjing melakukan sedikit lebih baik:pengawas Kerberos menjaga pintu masuk ke dunia bawah. Dan hanya anjing pemburu setia Ulysses, Argos yang mengenalinya ketika dia kembali ke Ithaca setelah 20 tahun Odyssey — reuni mereka adalah salah satu episode paling mengharukan dalam literatur kuno.
Di Shakespeare, anjing biasanya merupakan istilah pelecehan - penghinaan Shakespeare termasuk "budak, penjahat tak berjiwa, anjing", "Anda anjing Denmark palsu", “kafir, anjing potong tenggorokan”, “anjing, pengecut, pengecut”, “Kamu anjing pelacur, kamu budak, kamu skr”, dan banyak lagi. Setelah Pemerkosaan Lucrece, Tarquin "seperti anjing pencuri merinding sedih dari sana". Dan para penyihir di MacBeth membuat “mata kadal air, dan kaki katak, wol kelelawar, dan lidah anjing”.
Selama beberapa abad terakhir, anjing puitis telah melakukan jauh lebih baik. Walt Whitman membangkitkan anjing pemburu jantan sebagai pendamping, di “Leaves of Grass“:“Menyalakan api dan memanggang game yang baru saja dibunuh, / Tertidur nyenyak di dedaunan yang berkumpul, dengan anjing dan pistol di sisiku.” Tennyson menggambarkan seekor anjing penggembala sebagai agen Tuhan yang berbelas kasih:“gembala tidak membunuh / Domba yang mengembara dari kawanannya, tetapi mengirim / anjingnya yang berhati-hati untuk membawa mereka ke kandang.” Dan Elizabeth Barrett Browning menulis 120 baris “To Flush, Anjingku", sebagai rasa terima kasih atas kehadirannya yang setia di samping tempat tidurnya:“Anjing ini saja, menunggu, / Mengetahui bahwa ketika cahaya hilang / Cinta tetap untuk bersinar.”
Petunjuk tentang perbedaan terkait gender ini menjadi eksplisit dalam monolog komik 1980-an oleh Gamble Rogers, seorang penyanyi folk Florida yang mengajar Jimmy Buffett:
“
Anda perhatikan cara saya mengucapkan kata itu?
Saya bilang DAWG. Itu D A W G, dawg.
Itu teman terbaik pria yang saya bicarakan, manis, loyal, dan lop-eared. Bawakan Anda brendi saat Anda tersesat dalam aliran salju, meletakkan moncongnya yang beruban di atas lutut Anda dan menatap Anda dengan mata cokelat jernih yang besar itu, dan katakan "Aku mencintaimu, Saya seorang dungu.”
Dan kemudian ada anjing. D O G S. Yap-yaps.
Beratnya sekitar satu setengah pon masing-masing. Berhiaskan permata, berribboned, berbulu, pomade, bubuk, kuku kaki yang dicat, kerah berlian imitasi, dirancang oleh Tuhan dan alam untuk dikendalikan di belakang perahu yang bergerak lambat untuk mencari ikan sampah besar.
Tapi baik dawg dan anjing dicintai. Menurut Hedonometer, alat yang memberi peringkat kebahagiaan relatif dari berbagai hal, anjing (pada 6,78 dari kemungkinan 9) skor kucing (pada 6.64) — dan keduanya jauh di depan babi (pada 4.62). Dan anak anjing masuk jam 7.58!
Tetap, ambivalensi kuno tentang anjing tetap ada dalam banyak ungkapan dan ungkapan bahasa Inggris negatif yang menggunakan kata tersebut. Seekor kuda atau ternak yang berkinerja buruk adalah seekor anjing, meskipun seseorang yang melakukannya dengan baik adalah anjing yang beruntung . Kami didorong untuk et anjing tidur berbohong , dan mengutuk seseorang yang menghindari pekerjaan sebagai anjing malas , tapi kami mengeluh karena harus bekerja seperti anjing , dan menjadi anjing-lelah . Seseorang mungkin menjadi lapuk , dan bahkan mati seperti anjing setelah hidup kehidupan anjing di sebuah dunia anjing-makan-anjing . Kami tidak bisa ajari anjing tua trik baru , bahkan jika setiap anjing akan memiliki harinya . Makanan itu tidak cocok untuk anjing mungkin meninggalkanmu Sakit seperti anjing . Situasi yang benar-benar kacau adalah makan malam anjing . Anda mungkin sebagai bangga sebagai anjing dengan dua ekor , tapi mereka yang berbaring dengan anjing akan bangun dengan kutu . Dan anjing menggonggong tapi kafilah tetap berjalan .
Saya bisa melanjutkan — tetapi saya perlu bertemu dengan seorang pria tentang seekor anjing.
