Setelah mengunjungi jalan-jalan ramah babi di Kota New York abad ke-19, ketika ternak masih menjadi pemandangan umum di perkotaan, Charles Dickens memohon kepada para pembaca buku perjalanannya tahun 1842, Catatan Amerika untuk Sirkulasi Umum , untuk "merawat babi" karena, seperti yang dia katakan dengan masam, "tuan-tuan babi" sedang "berbaur dengan masyarakat terbaik, secara setara, jika bukan pijakan yang unggul, karena setiap orang memberi jalan ketika dia muncul, dan yang paling angkuh memberinya tembok, jika dia lebih menyukainya.” Kekagumannya yang sinis terhadap status babi yang rendah hati itu menjadi tamparan tajam pada “orang-orang urban yang angkuh” yang memberikan ruang mereka untuk babi. Babi, tentu saja, menghilang dari jalan-jalan Kota New York ketika perkotaan dan pedesaan semakin terpisah. Namun 135 tahun kemudian, di Denton, Texas, seorang seniman mengembalikan babi ke alam yang canggih, dengan memamerkan babi kecil hidup bernama Minnesota, diapit dengan sayap bertato yang gemerlap, di galeri untuk dilihat semua orang.
***
Pada tahun 1977 Andy Feehan menyelesaikan master seni rupa di University of North Texas ketika ia membuat yang tidak konvensional dan, untuk sebagian, pilihan yang mengganggu. Untuk proyeknya, “Babi Bertato sebagai Dialektika Estetika, Dia menato sayap besar di Chester White kecil, jenis babi peliharaan yang ideal untuk peternakan karena bertahun-tahun pembiakan selektif.
“Saya ingin mengekstraknya secara permanen dari pabrik babi, Dia mengatakan kepada penulis Susie Kalil di Seni majalah tahun 2000, “Saya ingin mereka menjadi seni. Saya ingin mereka memiliki kehidupan mewah yang tidak biasa, seperti hewan peliharaan, seperti binatang aneh yang berharga di sirkus umat manusia.”
'Saya ingin mengekstraknya secara permanen dari pabrik babi. Saya ingin mereka menjadi seni. Saya ingin mereka memiliki kehidupan mewah yang tidak biasa, seperti hewan peliharaan, seperti binatang aneh yang berharga di sirkus umat manusia.'
Dia memberi tahu Kalil bahwa dia berharap itu akan membuat orang mempertimbangkan kembali bagaimana perasaan mereka tentang makan daging dan sayap itu adalah anggukan untuk melarikan diri hewan dari rumah jagal.
Saat Feehan merencanakan proyeknya, penelitiannya membawanya ke studi yang mendetail kesamaan antara kulit babi dan manusia. Keyakinannya meningkat, dia mulai mencoba untuk mendapatkan babi. Dalam email kepada kami, Feehan menjelaskan bahwa tindakan mencoba membeli babi untuk proyek tersebut mengungkapkan kontradiksi dalam cara orang menyetujui penggunaan hewan.
Feehan mengatakan dia mencoba mendapatkan babi dari Situs Hanford, fasilitas pengujian pemerintah AS yang mengembangkan Hanford Minature Swine khusus untuk pengujian laboratorium, dan ditolak. Dia juga mengatakan bahwa dia menghubungi laboratorium yang memabukkan jenis babi yang sama dengan alkohol dan melakukan nekropsi, dan mereka juga menolaknya. Dalam kedua kasus, Feehan mengatakan laboratorium menolak untuk memasok babi karena apa yang ada dalam pikirannya tidak manusiawi. sebuah ironi yang tidak hilang dari sang seniman:“Apa yang ingin saya lakukan atas nama seni sama sekali tidak kejam dibandingkan dengan apa yang saya lihat dilakukan atas nama sains.”
Pada akhirnya, Feehan mengunjungi peternakan babi di dekat Denton dan membeli seekor babi Chester White berumur dua bulan, yang dia beri nama Minnesota.
Untuk proyeknya, Feehan mempekerjakan seorang dokter hewan profesional dan seorang ahli tato.
“Saya ditolak oleh setidaknya selusin seniman tato, dokter hewan, dan laboratorium sebelum saya menemukan tim yang akan menerima apa yang saya lakukan, " dia berkata.
Minnesota si babi diberikan suntikan natrium pentobarbital, yang membuatnya tidak sadarkan diri. Dia dicukur, dilapisi dengan sabun tingtur hijau dalam jumlah banyak, yang biasa digunakan untuk mempersiapkan kulit manusia untuk ditato, dan stensil tato dipindahkan ke tubuhnya. Ahli tato, Randy Adam, dimulai dengan garis besar sayap, kemudian bulu-bulu dan selesai dengan shading warna. Keesokan harinya Minnesota bangun, seperti yang ditegaskan Feehan dengan bangga, “satu-satunya babi bersayap di dunia.”
Proyek Feehan tidak kekurangan pencela yang mencela pekerjaan itu sebagai tindakan kekejaman terhadap hewan, sesuatu yang dibantah Feehan.
“Saya percaya cara saya menato babi adalah sebagai manusiawi dan tidak menyakitkan mungkin. . . Niat saya adalah, selain membuat mereka seni, adalah untuk menyelamatkan hidup mereka, " dia menulis.
Itu bukan penilaian Kim J. Campbell, yang menulis tentang pameran tesis MFA Feehan pada 4 Februari, edisi 1977 Harian Texas Utara . Hujan gerimis menepis niat tulus Feehan, menurut kritikus:
“Penderitaan melalui tato sudah cukup memalukan, tetapi memfoto dan merekam operasi itu benar-benar berlebihan. Lantai plastik yang licin memperparah rasa malu Little Minnesota saat dia mencoba dengan sia-sia untuk mempertahankan pijakannya pada debut Sabtu malam… Mungkin itu Little Minnesota, babi Bertato Texas, yang akhirnya membuat pernyataan paling tulus malam itu ketika dia buang air kecil di kandang babi plastiknya, ” tulis Campbell.
Komentar Campbell mengungkapkan apa yang "dilawan" oleh para seniman, tulis Feehan.
“Saya melakukan proyek ketika dunia sangat berbeda. Saat itu sulit. . . Baik tato dan keanehan secara umum (bahkan di Texas) berjuang keras untuk eksistensi, penerimaannya jauh lebih sedikit.”
Setelah pameran, Minnesota menjadi hewan peliharaan Feehan. Meskipun artis dan dua anjingnya mengembangkan ikatan yang kuat dengan babi, pengaturan hidup perkotaan sesuai dengan pemberian babi berikutnya, dengan syarat dia tidak pernah disembelih. Nanti, seorang pria dari Santa Fe menugaskan Feehan untuk menato babi lain. Babi itu bernama Artemis, dan akan diberikan sebagai hadiah kepada mantan anggota kongres. Feehan setuju, asalkan babi akan hidup seperti hewan peliharaan keluarga.
Tetapi, sebagai karya seni, babi adalah pemeliharaan yang tinggi. Pada akhirnya, kedua babi itu disembelih. Pemilik Minnesota memberinya boneka. Feehan merasa seolah-olah seluruh tujuan menato babi telah gagal.
Selama wawancara tahun 2000, Kalil bertanya kepada artis apakah Minnesota akan diterima secara berbeda hari ini. Dia menduga bahwa penonton hari ini mungkin tidak begitu cepat untuk melabeli karya itu sebagai kejam. “Kami telah melihat begitu banyak sejak saat itu, " dia berkata.
Tapi kemarahan atas tindakan menato babi belum berkurang, sejarah aneh babi bertato juga tidak berakhir dengan Feehan.
Artis Wim Delvoye mengikuti langkah Feehan. Dia mulai menato kulit babi mulai tahun 1990-an dan akhirnya pindah ke babi hidup. Dia menghiasi babi dengan segala sesuatu mulai dari gambar belati hingga putri Disney, dan telah menunjukkan babi bertato hidup di pameran. Akhirnya dia mengambil eksperimen selangkah lebih maju, mendirikan "pertanian seni" di Beijing, di mana babi dibesarkan secara eksklusif untuk ditato dengan karya seninya. Babi-babi itu dibunuh dan kulitnya yang dipipihkan dijual kepada pelanggan yang memajangnya sebagai karya seni. Industrialisasi karyanya menjadi komentar atas tuntutan industri seni rupa.
Halaman Facebook yang didedikasikan untuk artis tersebut menawarkan banyak bukti bahwa banyak orang yang marah dengan babi bertato. Komentator menyebut pekerjaan itu jelek, sadis dan menjijikkan. Devoyle disebut bajingan. “KAU BUKAN SENIMAN!, ” tulis salah satu komentator yang marah. “Kamu tidak mengungkapkan apa-apa. Anda adalah pria kecil yang mendambakan perhatian dengan menggertak mereka yang lebih lemah dari Anda. Anda adalah penyalahguna hewan psikopat. Ini bukan seni konseptual. Ini adalah penyiksaan dan pembunuhan orang yang tidak bersalah, makhluk yang tidak mau. Semoga Anda perlahan-lahan membusuk dari penyakit yang tidak dapat disembuhkan yang Anda buang-buang ruang.”
Pengamat biasa mungkin berpikir bahwa dua pria yang sama-sama bertato babi dapat menemukan titik temu, bahkan persahabatan. Mereka akan salah.
Dalam sebuah wawancara untuk antena Majalah, Delvoye ditanya apakah dia mungkin memiliki kapasitas untuk membentuk ikatan yang erat seperti yang dilakukan Feehan dengan Minnesota dan Artemis, yang akan mencegah dia dari membunuh babi untuk pelanggan.
Delvoye tidak berbasa-basi.
“Dengarkan nama-nama arty-farty ini, " dia berkata. “Betapa megahnya! Babi saya disebut Elisabeth, Henry, Yohanes, Wim, dan Vladimir.”
Saya memberi Feehan kesempatan untuk menanggapi.
'Karyanya adalah turunan dari saya. Dia adalah seorang kariris yang melihat karya saya diterbitkan pada awal tahun delapan puluhan, dan dia mengambil ide itu. . . Delvoye adalah peretasan.'
“Pendapat, " dia menulis, “seperti bajingan. Setiap orang memiliki satu. Dia kejam. Karyanya adalah turunan dari saya. Dia adalah seorang kariris yang melihat karya saya diterbitkan pada awal tahun delapan puluhan, dan dia mengambil ide itu. . . Saya tidak tertarik untuk membuat komoditas atau menghasilkan uang. Delvoye adalah peretas.”
Karya Feehan dan Devolye memiliki satu kesamaan yang sangat penting, tentu saja:babi bertato. Tetapi keduanya menggunakannya untuk tujuan yang berbeda. Feehan menggunakan seni untuk membebaskan beberapa babi dari hukuman mati, bermaksud agar mereka hidup dalam kemewahan sebagai duta rumah potong hewan yang melobi untuk perubahan nilai guna. Delvoye mengganti alat pekerja daging dengan alat seniman, menggunakan seni untuk membelenggu babi ke dalam rantai produksi yang serupa dengan ketika mereka dikomoditaskan menjadi berbagai macam benda. Peternakan seni Delvoye "menyelamatkan" babi secara massal dari rumah jagal untuk dibius, mencukur dan menato mereka. Itu adalah operasi yang mahal, terdiri dari seniman tato, penjaga babi, seorang pengulit dan penyamak kulit dan bahkan pemukul lalat profesional, tetapi dengan laporan kulit yang dijual seharga lebih dari $100, 000, Delvoye sepertinya tidak kehabisan uang. babi, hingga 30 pada waktu tertentu, hidup dengan sabar, benar-benar tumbuh nilainya seperti celengan sampai mati. Mereka kemudian dikuliti dan dikirim ke tempat baru mereka, gaya perkotaan – galeri seni – sampai pertanian Delvoye berhenti berproduksi pada tahun 2008:Tahun Babi Cina.
***
Stijn Huijts adalah direktur Museum Domain, museum seni kontemporer di Belanda, selama pameran 1998 babi bertato Delvoye Marcel . Dia menulis sepotong pengalaman, berjudul “UBN 2408356 atau Lagu Marcel”.
Di dalamnya, dia mengklaim bahwa, jika diambil dari sudut pandang intelektual, karya Delvoye dapat dianggap tidak bermoral dan kriminal, tetapi konsep-konsep ini secara universal amorf. Babi, dia menulis, merupakan “bukti hidup” bahwa karya seni rupa kontemporer dapat menjadi wahana pemikiran yang mempertanyakan keabsahan etika dan hukum.
filsuf moral Peter Singer, yang menulis buku berpengaruh "Pembebasan Hewan", tidak percaya babi bertato Delvoye memprovokasi status quo.
“Ini mungkin hanya memperkuat prasangka bahwa hewan ada untuk kita gunakan – jika bukan untuk daging, kemudian untuk seni, ” tulisnya dalam email. “Mungkin lebih baik untuk babi yang dia tato daripada nasib yang seharusnya menunggu mereka. Mengambil babi-babi ini dari produksi daging hanya akan berarti bahwa babi-babi lain dibiakkan untuk menderita. 'Seni' bukanlah alasan untuk gagal menunjukkan rasa hormat dan kepedulian terhadap hewan.”
Karya Feehan dan Delvoye, Namun, mencapai sesuatu yang juga ingin dilakukan oleh banyak aktivis hak makanan atau hewan. Proses transformasi babi ini menjadi seni konsumsi memparodikan proses komoditi daging menjadi daging, dan tidak dapat disangkal mendorong, setidaknya, diskusi lebih lanjut tentang hubungan kita dengan babi.
Seni Tubuh Babi
Andy Feehan dan Wim Delvoye bukan satu-satunya seniman yang menggunakan tubuh babi sebagai mediumnya. Baru-baru ini, dalam pekerjaannya
Babi 05049 , Seniman Belanda Christien Meinderstsma menghabiskan tiga tahun mengikuti perjalanan anumerta babi (eponim) untuk mengungkap di mana berbagai bagiannya beristirahat. Secara keseluruhan, dia menemukan 185 produk yang mengandung unsur sisa dari kulitnya, tulang, daging, organ dalam, darah, dan gemuk. Babi 05049 digunakan sebagai bahan untuk memproduksi biodiesel, roti, obat-obatan, kertas foto, katup jantung, mengunyah permen karet, porselen, rem, kosmetik, rokok, anggur, Bir, sabun mandi, dan bahkan amunisi. Transformasi bagian tubuh yang terfragmentasi menjadi berbagai objek membuat babi terasing dari keseluruhannya. Di dalam ruang publik inilah yang kehilangan keutuhan, babi hidup, bahwa budaya mengisi kekosongan dengan ilustrasi fiktif babi. Representasi babi lengkap ini sebagai karakter antropomorfis dalam film dan kartun lebih jauh membantu memisahkan realitas kasar dari daging babi yang dibungkus plastik.
Fareed Kaviani adalah lulusan magister sastra, saat ini menulis untuk publikasi London, Benda &Tinta . Anda dapat menemukan lebih banyak tulisannya di the4thwall.net
